注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

如是我闻

南無本師釋迦牟尼佛

 
 
 

日志

 
 

菩萨如何绍隆三宝,令三宝种不断?《大方广佛华严经》卷第十八  

2013-09-03 21:22:52|  分类: 80卷华严经 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

烧香念佛,获福差别极大之因【释觉修取自《佛说慢法经》】(转) - kwym - 悟

 

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

《大方广佛华严经》

-----妙印法师恭诵

唐于阗国三藏实叉难陀 译

《大方广佛华严经》卷第十八
 明法品第十八
  尔时,精进慧菩萨白法慧菩萨言:
  「佛子!菩萨摩诃萨初发求一切智心,成就如是无量功德,具大庄严,升一切智乘,入菩萨正位,舍诸世间法,得佛出世法,去、来、现在诸佛摄受,决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教中云何修习,令诸如来皆生欢喜,入诸菩萨所住之处,一切大行皆得清净,所有大愿悉使满足,获诸菩萨广大之藏,随所应化常为说法,而恒不舍波罗蜜行,所念众生咸令得度,绍三宝种使不断绝,善根方便皆悉不虚?佛子!彼诸菩萨以何方便,能令此法当得圆满?愿垂哀愍,为我宣说;此诸大会,靡不乐闻!
  「复次,如诸菩萨摩诃萨常勤修习,灭除一切无明黑暗,降伏魔怨,制诸外道,永涤一切烦恼心垢;悉能成就一切善根,永出一切恶趣诸难,净治一切大智境界;成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德,庄严一切诸佛国土,及诸相好身、语、心行成就满足,善知一切诸佛如来力无所畏、不共佛法、一切智智所行境界;为欲成熟一切众生,随其心乐而取佛土,随根、随时如应说法;种种无量广大佛事,及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境界,皆悉圆满,疾与如来功德平等;于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏,悉能守护,开示演说,诸魔外道无能沮坏,摄持正法无有穷尽;于一切世界演说法时,天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王,皆悉守护;一切世间,恭敬供养,同灌其顶;常为诸佛之所护念,一切菩萨亦皆爱敬;得善根力,增长白法,开演如来甚深法藏,摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第,愿皆演说!」
  尔时,精进慧菩萨欲重宣其义而说颂言:
大名称者善能演,菩萨所成功德法,
深入无边广大行,具足清净无师智。
若有菩萨初发心,成就福德智慧乘,
入离生位超世间,普获正等菩提法。
彼复云何佛教中,坚固勤修转增胜,
令诸如来悉欢喜,佛所住地速当入?
所行清净愿皆满,及得广大智慧藏,
常能说法度众生,而心无依无所著。
菩萨一切波罗蜜,悉善修行无缺减,
所念众生咸救度,常持佛种使不绝。
所作坚固不唐捐,一切功成得出离,
如诸胜者所修行,彼清净道愿宣说!
永破一切无明暗,降伏众魔及外道,
所有垢秽悉涤除,得近如来大智慧。
永离恶趣诸险难,净治大智殊胜境,
获妙道力邻上尊,一切功德皆成就。
证得如来最胜智,住于无量诸国土,
随众生心而说法,及作广大诸佛事。
云何而得诸妙道,开演如来正法藏,
常能受持诸佛法,无能超胜无与等?
云何无畏如师子,所行清净如满月?
云何修习佛功德,犹如莲华不著水?
  尔时,法慧菩萨告精进慧菩萨言:
  「善哉!佛子!汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利,哀愍世间诸天及人,问于如是菩萨所修清净之行。佛子!汝住实法,发大精进,增长不退,已得解脱;能作是问,同于如来。谛听!谛听!善思念之!我今承佛威神之力,为汝于中说其多分。
  「佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;九者,乐修众善,令不断绝;十者,恒善观察自相续力。佛子!若诸菩萨行此十法,是则名为住不放逸。
  「佛子!菩萨摩诃萨住不放逸,得十种清净。何者为十?一者,如说而行;二者,念智成就;三者,住于深定,不沉不举;四者,乐求佛法,无有懈息;五者,随所闻法,如理观察,具足出生巧妙智慧;六者,入深禅定,得佛神通;七者,其心平等,无有高下;八者,于诸众生上、中、下类,心无障碍,犹如大地等作利益;九者,若见众生乃至一发菩提之心,尊重承事犹如和尚;十者,于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所,常生尊重,承事供养。佛子!是名菩萨住不放逸十种清净。佛子!菩萨摩诃萨住不放逸,发大精进;起于正念,生胜欲乐,所行不息;于一切法,心无依处;于甚深法,能勤修习;入无诤门,增广大心;佛法无边,能顺了知,令诸如来皆悉欢喜。
  「佛子!菩萨摩诃萨复有十法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者,精进不退;二者,不惜身命;三者,于诸利养无有希求;四者,知一切法皆如虚空;五者,善能观察,普入法界;六者,知诸法印,心无倚著;七者,常发大愿;八者,成就清净忍智光明;九者,观自善法,心无增减;十者,依无作门,修诸净行。佛子!是为菩萨住十种法,能令一切如来欢喜。
  「佛子!复有十法,能令一切诸佛欢喜。何者为十?所谓:安住不放逸;安住无生忍;安住大慈;安住大悲;安住满足诸波罗蜜;安住诸行;安住大愿;安住巧方便;安住勇猛力;安住智慧,观一切法皆无所住,犹如虚空。佛子!若诸菩萨住此十法,能令一切诸佛欢喜。
  「佛子!有十种法,令诸菩萨速入诸地。何等为十?一者,善巧圆满福、智二行;二者,能大庄严波罗蜜道;三者,智慧明达,不随他语;四者,承事善友,恒不舍离;五者,常行精进,无有懈怠;六者,善能安住如来神力;七者,修诸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自庄严;九者,于地地法门,心无所住;十者,与三世佛善根方便同一体性。佛子!此十种法,令诸菩萨速入诸地。「复次,佛子!诸菩萨初住地时,应善观察;随其所有一切法门,随其所有甚深智慧,随所修因,随所得果,随其境界,随其力用,随其示现,随其分别,随其所得,悉善观察。知一切法,皆是自心,而无所著;如是知已,入菩萨地,能善安住。佛子!彼诸菩萨作是思惟:『我等宜应速入诸地。何以故?我等若于地地中住,成就如是广大功德;具功德已,渐入佛地;住佛地已,能作无边广大佛事。是故宜应常勤修习,无有休息,无有疲厌,以大功德而自庄严入菩萨地。』
  「佛子!有十种法,令诸菩萨所行清净。何等为十?一者,悉舍资财,满众生意;二者,持戒清净,无所毁犯;三者,柔和忍辱,无有穷尽;四者,勤修诸行,永不退转;五者,以正念力,心无迷乱;六者,分别了知无量诸法;七者,修一切行而无所著;八者,其心不动,犹如山王;九者,广度众生,犹如桥梁;十者,知一切众生与诸如来同一体性。佛子!是为十法,令诸菩萨所行清净。
  「菩萨既得行清净已,复获十种增胜法。何等为十?一者,他方诸佛,皆悉护念;二者,善根增胜,超诸等列;三者,善能领受佛加持力;四者,常得善人,为所依怙;五者,安住精进,恒不放逸;六者,知一切法平等无异;七者,心恒安住无上大悲;八者,如实观法,出生妙慧;九者,能善修行巧妙方便;十者,能知如来方便之力。佛子!是为菩萨十种增胜法。
  「佛子!菩萨有十种清净愿。何等为十?一、愿成熟众生,无有疲倦;二、愿具行众善,净诸世界;三、愿承事如来,常生尊重;四、愿护持正法,不惜躯命;五、愿以智观察,入诸佛土;六、愿与诸菩萨同一体性;七、愿入如来门,了一切法;八、愿见者生信,无不获益;九、愿神力住世,尽未来劫;十、愿具普贤行,净治一切种智之门。佛子!是为菩萨十种清净愿。
  「佛子!菩萨住十种法,令诸大愿皆得圆满。何等为十?一者,心无疲厌;二者,具大庄严;三者,念诸菩萨殊胜愿力;四者,闻诸佛土,悉愿往生;五者,深心长久,尽未来劫;六者,愿悉成就一切众生;七者,住一切劫,不以为劳;八者,受一切苦,不生厌离;九者,于一切乐,心无贪著;十者,常勤守护无上法门。
  「佛子!菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。佛子!是为菩萨十无尽藏。
  「菩萨得是十种藏已,福德具足,智慧清净;于诸众生,随其所应而为说法。佛子!菩萨云何于诸众生,随其所应而为说法?所谓:知其所作,知其因缘,知其心行,知其欲乐。贪欲多者,为说不净;瞋恚多者,为说大慈;愚痴多者,教勤观察;三毒等者,为说成就胜智法门;乐生死者,为说三苦;若著处所,说处空寂;心懈怠者,说大精进;怀我慢者,说法平等;多谄诳者,为说菩萨;其心质直、乐寂静者,广为说法,令其成就。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时,文相连属,义无舛谬;观法先后,以智分别;是非审定,不违法印;次第建立无边行门,令诸众生断一切疑;善知诸根,入如来教;证真实际,知法平等;断诸法爱,除一切执;常念诸佛,心无暂舍;了知音声,体性平等;于诸言说,心无所著;巧说譬喻,无相违反,悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
  「菩萨如是为诸众生而演说法,则自修习,增长义利,不舍诸度,具足庄严波罗蜜道。是时,菩萨为令众生心满足故,内外悉舍而无所著,是则能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著,永离我慢,是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶,于诸众生,其心平等,无有动摇,譬如大地能持一切,是则能净忍波罗蜜。普发众业,常修靡懈,诸有所作恒不退转,勇猛势力无能制伏,于诸功德不取不舍,而能满足一切智门,是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所贪著,诸次第定悉能成就,常正思惟,不住不出,而能销灭一切烦恼,出生无量诸三昧门,成就无边大神通力;逆顺次第,入诸三昧,于一三昧门入无边三昧门,悉知一切三昧境界,与一切三昧三摩钵底智印不相违背,能速入于一切智地,是则能净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持,近善知识承事不倦;常乐闻法,心无厌足;随所听受,如理思惟;入真三昧,离诸僻见;善观诸法,得实相印,了知如来无功用道;乘普门慧,入于一切智智之门,永得休息,是则能净般若波罗蜜。示现一切世间作业,教化众生而不厌倦,随其心乐而为现身;一切所行皆无染著,或现凡夫、或现圣人所行之行,或现生死,或现涅槃;善能观察一切所作,示现一切诸庄严事而不贪著,遍入诸趣度脱众生,是则能净方便波罗蜜。尽成就一切众生,尽庄严一切世界,尽供养一切诸佛,尽通达无障碍法,尽修行遍法界行身恒住,尽未来劫智,尽知一切心念,尽觉悟流转还灭,尽示现一切国土,尽证得如来智慧,是则能净愿波罗蜜。具深心力,无有杂染故;具深信力,无能摧伏故;具大悲力,不生疲厌故;具大慈力,所行平等故;具总持力,能以方便持一切义故;具辩才力,令一切众生欢喜满足故;具波罗蜜力,庄严大乘故;具大愿力,永不断绝故;具神通力,出生无量故;具加持力,令信解领受故,是则能净力波罗蜜。知贪欲行者,知瞋恚行者,知愚痴行者,知等分行者,知修学地行者,一念中知无边众生行,知无边众生心,知一切法真实,知一切如来力普觉悟法界门,是则能净智波罗蜜。
  「佛子!菩萨如是清净诸波罗蜜时、圆满诸波罗蜜时、不舍诸波罗蜜时,住大庄严菩萨乘中。随其所念,一切众生皆为说法,令增净业而得度脱。堕恶道者,教使发心;在难中者,令勤精进;多贪众生,示无贪法;多瞋众生,令行平等;著见众生,为说缘起;欲界众生,教离欲恚恶不善法;色界众生,为其宣说毗钵舍那;无色界众生,为其宣说微妙智慧;二乘之人,教寂静行;乐大乘者,为说十力广大庄严。如其往昔初发心时,见无量众生堕诸恶道,大师子吼作如是言:『我当以种种法门,随其所应而度脱之!』菩萨具足如是智慧,广能度脱一切众生。
  「佛子!菩萨具足如是智慧,令三宝种永不断绝。所以者何?菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心,是故能令佛种不断;常为众生开阐法藏,是故能令法种不断;善持教法,无所乖违,是故能令僧种不断。复次,悉能称赞一切大愿,是故能令佛种不断;分别演说因缘之门,是故能令法种不断;常勤修习六和敬法,是故能令僧种不断。复次,于众生田中下佛种子,是故能令佛种不断;护持正法,不惜身命,是故能令法种不断;统理大众,无有疲倦,是故能令僧种不断。复次,于去、来、今佛,所说之法、所制之戒,皆悉奉持,心不舍离,是故能令佛、法、僧种永不断绝。菩萨如是绍隆三宝,一切所行无有过失,随有所作,皆以回向一切智门,是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故,所作众善,所行诸行,教化众生,随应说法,乃至一念,无有错谬,皆与方便智慧相应,悉以向于一切智智,无空过者。
  「菩萨如是修习善法,念念具足十种庄严。何者为十?所谓:身庄严,随诸众生所应调伏而为示现故;语庄严,断一切疑,皆令欢喜故;心庄严,于一念中入诸三昧故;佛刹庄严,一切清净,离诸烦恼故;光明庄严,放无边光普照众生故;众会庄严,普摄众会,皆令欢喜故;神通庄严,随众生心,自在示现故;正教庄严,能摄一切聪慧人故;涅槃地庄严,于一处成道,周遍十方悉无余故;巧说庄严,随处、随时、随其根器为说法故。菩萨成就如是庄严,于念念中,身、语、意业皆无空过,悉以回向一切智门。若有众生见此菩萨,当知亦复无空过者,以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名,若供养,若同住,若忆念,若随出家,若闻说法,若随喜善根,若遥生钦敬,乃至称扬、赞叹名字,皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子!譬如有药,名为:善见,众生见者,众毒悉除;菩萨如是成就此法,众生若见,诸烦恼毒皆得除灭,善法增长。
  「佛子!菩萨摩诃萨住此法中,勤加修习,以智慧明,灭诸痴闇;以慈悲力,摧伏魔军;以大智慧及福德力,制诸外道;以金刚定,灭除一切心垢烦恼;以精进力,集诸善根;以净佛土诸善根力,远离一切恶道诸难;以无所著力,净智境界;以方便智慧力,出生一切菩萨诸地、诸波罗蜜,及诸三昧、六通、三明、四无所畏,悉令清净;以一切善法力,成满一切诸佛净土,无边相好身、语及心具足庄严;以智自在观察力,知一切如来力、无所畏、不共佛法,悉皆平等;以广大智慧力,了知一切智智境界;以往昔誓愿力,随所应化,现佛国土,转大法轮,度脱无量无边众生。
  「佛子!菩萨摩诃萨勤修此法,次第成就诸菩萨行,乃至得与诸佛平等,于无边世界中为大法师,护持正法;一切诸佛之所护念,守护受持广大法藏;获无碍辩,深入法门;于无边世界大众之中,随类不同,普现其身,色相具足,最胜无比,以无碍辩巧说深法;其音圆满善巧分布故,能令闻者入于无尽智慧之门;知诸众生心行烦恼而为说法,所出言音具足清净故,一音演畅,能令一切皆生欢喜;其身端正有大威力故,处于众会,无能过者;善知众心故,能普现身;善巧说法故,音声无碍;得心自在故,巧说大法,无能沮坏;得无所畏故,心无怯弱;于法自在故,无能过者;于智自在故,无能胜者;般若波罗蜜自在故,所说法相,不相违背;辩才自在故,随乐说法,相续不断;陀罗尼自在故,决定开示诸法实相;辩才自在故,随所演说,能开种种譬喻之门;大悲自在故,勤诲众生,心无懈息;大慈自在故,放光明网悦可众心。菩萨如是处于高广师子之座,演说大法。唯除如来及胜愿智诸大菩萨,其余众生无能胜者、无见顶者、无映夺者;欲以难问令其退屈,无有是处。
  「佛子!菩萨摩诃萨得如是自在力已,假使有不可说世界量广大道场,满中众生,一一众生威德色相皆如三千大千世界主。菩萨于此,才现其身,悉能映蔽如是大众,以大慈悲安其怯弱,以深智慧察其欲乐,以无畏辩为其说法,能令一切皆生欢喜。何以故?佛子!菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故,成就无量巧分别故,成就广大正念力故,成就无尽善巧慧故,成就决了诸法实相陀罗尼故,成就无边际菩提心故,成就无错谬妙辩才故,成就得一切佛加持深信解故,成就普入三世诸佛众会道场智慧力故,成就知三世诸佛同一体性清净心故,成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。」
  尔时,法慧菩萨欲重宣其义,承佛神力而说颂言:
       心住菩提集众福,常不放逸植坚慧,
       正念其意恒不忘,十方诸佛皆欢喜。
       念欲坚固自勤励,于世无依无退怯,
       以无诤行入深法,十方诸佛皆欢喜。
  佛欢喜已坚精进,修行福智助道法,
       入于诸地净众行,满足如来所说愿。
  如是而修获妙法,既得法已施群生,
       随其心乐及根性,悉顺其宜为开演。
  菩萨为他演说法,不舍自己诸度行,
       波罗蜜道既已成,常于有海济群生。
  昼夜勤修无懈倦,令三宝种不断绝,
        所行一切白净法,悉以回向如来地。
  菩萨所修众善行,普为成就诸群生,
       令其破闇灭烦恼,降伏魔军成正觉。
  如是修行得佛智,深入如来正法藏,
       为大法师演妙法,譬如甘露悉沾洒。
  慈悲哀愍遍一切,众生心行靡不知,
        如其所乐为开阐,无量无边诸佛法。
  进止安徐如象王,勇猛无畏犹师子,
        不动如山智如海,亦如大雨除众热。
        时,法慧菩萨说此颂已,如来欢喜,大众奉行。

大方广佛华严经卷第十八 

本師颂——妙印法师唱颂 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

精美日志边框之一(春节专用) - 儒释道 - 儒释道

观自在讲堂的个人主页

复制链接 | 加入收藏


 

  评论这张
 
阅读(21)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017