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南無本師釋迦牟尼佛

 
 
 

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《大方广佛华严经》卷第十五 贤首品 第十二之二  

2013-09-03 21:20:25|  分类: 80卷华严经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大方广佛华严经》卷第十五 贤首品 第十二之二 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大方广佛华严经

南无华严会上佛菩萨

-----妙印法师恭诵

唐于阗国三藏实叉难陀 译

《大方广佛华严经》卷第十五

贤首品第十二之二
  「有胜三昧名安乐,能普救度诸群生,放大光明不思议,令其见者悉调伏。所放光明名善现,若有众生遇此光,必令获益不唐捐,因是得成无上智。彼光示现于诸佛,示法示僧示正道,亦示佛塔及形像,是故得成此光明。又放光明名照曜,映蔽一切诸天光,所有闇障靡不除,普为众生作饶益。此光觉悟一切众,令执灯明供养佛,以灯供养诸佛故,得成世中无上灯。然诸油灯及酥灯,亦然种种诸明炬,众香妙药上宝烛,以是供佛获此光。又放光明名济度,此光能觉一切众,令其普发大誓心,度脱欲海诸群生。若能普发大誓心,度脱欲海诸群生,则能越度四瀑流,示导无忧解脱城。于诸行路大水处,造立桥梁及船筏,毁呰有为赞寂静,是故得成此光明。又放光明名灭爱,此光能觉一切众,令其舍离于五欲,专思解脱妙法味。若能舍离于五欲,专思解脱妙法味,则能以佛甘露雨,普灭世间诸渴爱。惠施池井及泉流,专求无上菩提道,毁呰五欲赞禅定,是故得成此光明。又放光明名欢喜,此光能觉一切众,令其爱慕佛菩提,发心愿证无师道。造立如来大悲像,众相庄严坐华座,恒叹最胜诸功德,是故得成此光明。又放光明名爱乐,此光能觉一切众,令其心乐于诸佛,及以乐法乐众僧。若常心乐于诸佛,及以乐法乐众僧,则在如来众会中,逮成无上深法忍。开悟众生无有量,普使念佛法僧宝,及示发心功德行,是故得成此光明。又放光明名福聚,此光能觉一切众,令行种种无量施,以此愿求无上道。设大施会无遮限,有来求者皆满足,不令其心有所乏,是故得成此光明。又放光明名具智,此光能觉一切众,令于一法一念中,悉解无量诸法门。为诸众生分别法,及以决了真实义,善说法义无亏减,是故得成此光明。又放光明名慧灯,此光能觉一切众,令知众生性空寂,一切诸法无所有。演说诸法空无主,如幻如焰水中月,乃至犹如梦影像,是故得成此光明。又放光名法自在,此光能觉一切众,令得无尽陀罗尼,悉持一切诸佛法。恭敬供养持法者,给侍守护诸贤圣,以种种法施众生,是故得成此光明。又放光明名能舍,此光觉悟悭众生,令知财宝悉非常,恒乐惠施心无著。悭心难调而能调,解财如梦如浮云,增长惠施清净心,是故得成此光明。又放光明名除热,此光能觉毁禁者,普使受持清净戒,发心愿证无师道。劝引众生受持戒,十善业道悉清净,又令发向菩提心,是故得成此光明。又放光明名忍严,此光觉悟瞋恚者,令彼除瞋离我慢,常乐忍辱柔和法。众生暴恶难可忍,为菩提故心不动,常乐称扬忍功德,是故得成此光明。又放光明名勇猛,此光觉悟懒堕者,令彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌。若彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌,则能超出四魔境,速成无上佛菩提。劝化众生令进策,常勤供养于三宝,法欲灭时专守护,是故得成此光明。又放光明名寂静,此光能觉乱意者,令其远离贪恚痴,心不动摇而正定。舍离一切恶知识,无义谈说杂染行,赞叹禅定阿兰若,是故得成此光明。又放光明名慧严,此光觉悟愚迷者,令其证谛解缘起,诸根智慧悉通达。若能证谛解缘起,诸根智慧悉通达,则得日灯三昧法,智慧光明成佛果。国财及己皆能舍,为菩提故求正法,闻已专勤为众说,是故得成此光明。又放光明名佛慧,此光觉悟诸含识,令见无量无边佛,各各坐宝莲华上。赞佛威德及解脱,说佛自在无有量,显示佛力及神通,是故得成此光明。又放光明名无畏,此光照触恐怖者,非人所持诸毒害,一切皆令疾除灭。能于众生施无畏,遇有恼害皆劝止,拯济厄难孤穷者,以是得成此光明。又放光明名安隐,此光能照疾病者,令除一切诸苦痛,悉得正定三昧乐。施以良药救众患,妙宝延命香涂体,酥油乳蜜充饮食,以是得成此光明。又放光明名见佛,此光觉悟将殁者,令随忆念见如来,命终得生其净国。见有临终劝念佛,又示尊像令瞻敬,俾于佛所深归仰,是故得成此光明。又放光明名乐法,此光能觉一切众,令于正法常欣乐,听闻演说及书写。法欲尽时能演说,令求法者意充满,于法爱乐勤修行,是故得成此光明。又放光明名妙音,此光开悟诸菩萨,能令三界所有声,闻者皆是如来音。以大音声称赞佛,及施铃铎诸音乐,普使世间闻佛音,是故得成此光明。又放光名施甘露,此光开悟一切众,令舍一切放逸行,具足修习诸功德。说有为法非安隐,无量苦恼悉充遍,恒乐称扬寂灭乐,是故得成此光明。又放光明名最胜,此光开悟一切众,令于佛所普听闻,戒定智慧增上法。常乐称扬一切佛,胜戒胜定殊胜慧,如是为求无上道,是故得成此光明。又放光明名宝严,此光能觉一切众,令得宝藏无穷尽,以此供养诸如来。以诸种种上妙宝,奉施于佛及佛塔,亦以惠施诸贫乏,是故得成此光明。又放光明名香严,此光能觉一切众,令其闻者悦可意,决定当成佛功德。人天妙香以涂地,供养一切最胜王,亦以造塔及佛像,是故得成此光明。又放光名杂庄严,宝幢幡盖无央数,焚香散华奏众乐,城邑内外皆充满。本以微妙妓乐音,众香妙华幢盖等,种种庄严供养佛,是故得成此光明。又放光明名严洁,令地平坦犹如掌,庄严佛塔及其处,是故得成此光明。又放光明名大云,能起香云雨香水,以水洒塔及庭院,是故得成此光明。又放光明名严具,令裸形者得上服,严身妙物而为施,是故得成此光明。又放光明名上味,能令饥者获美食,种种珍馔而为施,是故得成此光明。又放光明名大财,令贫乏者获宝藏,以无尽物施三宝,是故得成此光明。又放光名眼清净,能令盲者见众色,以灯施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名耳清净,能令聋者悉善听,鼓乐娱佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名鼻清净,昔未闻香皆得闻,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名舌清净,能以美音称赞佛,永除粗恶不善语,是故得成此光明。又放光名身清净,诸根缺者令具足,以身礼佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名意清净,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。又放光名色清净,令见难思诸佛色,以众妙色庄严塔,是故得成此光明。又放光名声清净,令知声性本空寂,观声缘起如谷响,是故得成此光明。又放光名香清净,令诸臭秽悉香洁,香水洗塔菩提树,是故得成此光明。又放光名味清净,能除一切味中毒,恒供佛僧及父母,是故得成此光明。又放光名触清净,能令恶触皆柔软,戈鋋剑戟从空雨,皆令变作妙华鬘。以昔曾于道路中,涂香散华布衣服,迎送如来令蹈上,是故今获光如是。又放光名法清净,能令一切诸毛孔,悉演妙法不思议,众生听者咸欣悟。因缘所生无有生,诸佛法身非是身,法性常住如虚空,以说其义光如是。如是等比光明门,如恒河沙无限数,悉从大仙毛孔出,一一作业各差别。如一毛孔所放光,无量无数如恒沙,一切毛孔悉亦然,此是大仙三昧力。如其本行所得光,随彼宿缘同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。往昔同修于福业,及有爱乐能随喜,见其所作亦复然,彼于此光咸得见。若有自修众福业,供养诸佛无央数,于佛功德常愿求,是此光明所开觉。譬如生盲不见日,非为无日出世间,诸有目者悉明见,各随所务修其业。大士光明亦如是,有智慧者皆悉见,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。摩尼宫殿及辇乘,妙宝灵香以涂莹,有福德者自然备,非无德者所能处。大士光明亦如是,有深智者咸照触,邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。若有闻此光差别,能生清净深信解,永断一切诸疑网,速成无上功德幢。有胜三昧能出现,眷属庄严皆自在,一切十方诸国土,佛子众会无伦匹。有妙莲华光庄严,量等三千大千界,其身端坐悉充满,是此三昧神通力。复有十刹微尘数,妙好莲华所围绕,诸佛子众于中坐,住此三昧威神力。宿世成就善因缘,具足修行佛功德,此等众生绕菩萨,悉共合掌观无厌。譬如明月在星中,菩萨处众亦复然,大士所行法如是,入此三昧威神力。如于一方所示现,诸佛子众共围绕,一切方中悉如是,住此三昧威神力。有胜三昧名方网,菩萨住此广开示,一切方中普现身,或现入定或从出。或于东方入正定,而于西方从定出;或于西方入正定,而于东方从定出;或于余方入正定,而于余方从定出。如是入出遍十方,是名菩萨三昧力。尽于东方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于西方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。尽于西方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于东方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。如是十方诸世界,菩萨悉入无有余,或现三昧寂不动,或现恭敬供养佛。于眼根中入正定,于色尘中从定出,示现色性不思议,一切天人莫能知。于色尘中入正定,于眼起定心不乱,说眼无生无有起,性空寂灭无所作。于耳根中入正定,于声尘中从定出,分别一切语言音,诸天世人莫能知。于声尘中入正定,于耳起定心不乱,说耳无生无有起,性空寂灭无所作。于鼻根中入正定,于香尘中从定出,普得一切上妙香,诸天世人莫能知。于香尘中入正定,于鼻起定心不乱,说鼻无生无有起,性空寂灭无所作。于舌根中入正定,于味尘中从定出,普得一切诸上味,诸天世人莫能知。于味尘中入正定,于舌起定心不乱,说舌无生无有起,性空寂灭无所作。于身根中入正定,于触尘中从定出,善能分别一切触,诸天世人莫能知。于触尘中入正定,于身起定心不乱,说身无生无有起,性空寂灭无所作。于意根中入正定,于法尘中从定出,分别一切诸法相,诸天世人莫能知。于法尘中入正定,从意起定心不乱,说意无生无有起,性空寂灭无所作。童子身中入正定,壮年身中从定出,壮年身中入正定,老年身中从定出;老年身中入正定,善女身中从定出;善女身中入正定,善男身中从定出;善男身中入正定,比丘尼身从定出;比丘尼身入正定,比丘身中从定出;比丘身中入正定,学无学身从定出;学无学身入正定,辟支佛身从定出;辟支佛身入正定,现如来身从定出;于如来身入正定,诸天身中从定出;诸天身中入正定,大龙身中从定出;大龙身中入正定,夜叉身中从定出;夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;一切毛孔入正定,一毛端头从定出;一毛端头入正定,一微尘中从定出;一微尘中入正定,一切尘中从定出;一切尘中入正定,金刚地中从定出;金刚地中入正定,摩尼树上从定出;摩尼树上入正定,佛光明中从定出;佛光明中入正定,于河海中从定出;于河海中入正定,于火大中从定出;于火大中入正定,于风起定心不乱;于风大中入正定,于地大中从定出;于地大中入正定,于天宫殿从定出;于天宫殿入正定,于空起定心不乱。是名无量功德者,三昧自在难思议,十方一切诸如来,于无量劫说不尽。一切如来咸共说,众生业报难思议,诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。欲以譬喻而显示,终无有喻能喻此,然诸智慧聪达人,因于譬故解其义。声闻心住八解脱,所有变现皆自在,能以一身现多身,复以多身为一身。于虚空中入火定,行住坐卧悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。如是皆于一念中,种种自在无边量。彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,尚能现此难思事,况大饶益自在力。譬如日月游虚空,影像普遍于十方,泉池陂泽器中水,众宝河海靡不现。菩萨色像亦复然,十方普现不思议,此皆三昧自在法,唯有如来能证了。如净水中四兵像,各各别异无交杂,剑戟弧矢类甚多,铠胄车舆非一种。随其所有相差别,莫不皆于水中现,而水本自无分别,菩萨三昧亦如是。海中有神名善音,其音普顺海众生,所有语言皆辩了,令彼一切悉欢悦。彼神具有贪恚痴,犹能善解一切音,况复总持自在力,而不能令众欢喜!有一妇人名辩才,父母求天而得生,若有离恶乐真实,入彼身中生妙辩。彼有贪欲瞋恚痴,犹能随行与辩才,何况菩萨具智慧,而不能与众生益!譬如幻师知幻法,能现种种无量事,须臾示作日月岁,城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴,犹能幻力悦世间,况复禅定解脱力,而不能令众欢喜!天阿修罗斗战时,修罗败衄而退走,兵仗车舆及徒旅,一时窜匿莫得见。彼有贪欲瞋恚痴,尚能变化不思议,况住神通无畏法,云何不能现自在!释提桓因有象王,彼知天主欲行时,自化作头三十二,一一六牙皆具足;一一牙上七池水,清净香洁湛然满;一一清净池水中,各七莲华妙严饰;彼诸严饰莲华上,各各有七天玉女,悉善技艺奏众乐,而与帝释相娱乐。彼象或复舍本形,自化其身同诸天,威仪进止悉齐等,有此变现神通力。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此诸神通,何况具足方便智,而于诸定不自在!如阿修罗变化身,蹈金刚际海中立,海水至深仅其半,首共须弥正齐等。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此大神通,况伏魔怨照世灯,而无自在威神力!天阿修罗共战时,帝释神力难思议,随阿修罗军众数,现身等彼而与敌。诸阿修罗发是念:『释提桓因来向我,必取我身五种缚。』由是彼众悉忧悴。帝释现身有千眼,手持金刚出火焰,被甲持杖极威严,修罗望见咸退伏。彼以微小福德力,犹能摧破大怨敌,何况救度一切者,具足功德不自在!忉利天中有天鼓,从天业报而生得,知诸天众放逸时,空中自然出此音。一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪,诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼,非甘露道生死径,若有作诸放逸行,入于死灭大鱼口。世间所有众苦本,一切圣人皆厌患,五欲功德灭坏性,汝应爱乐真实法。三十三天闻此音,悉共来升善法堂,帝释为说微妙法,咸令顺寂除贪爱。彼音无形不可见,犹能利益诸天众,况随心乐现色身,而不济度诸群生!天阿修罗共战时,诸天福德殊胜力,天鼓出音告其众:『汝等宜应勿忧怖!』诸天闻此所告音,悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧,所将兵众咸退走。甘露妙定如天鼓,恒出降魔寂静音,大悲哀愍救一切,普使众生灭烦恼。帝释普应诸天女,九十有二那由他,令彼各各心自谓:『天王独与我娱乐。』如天女中身普应,善法堂内亦如是,能于一念现神通,悉至其前为说法。帝释具有贪恚痴,能令眷属悉欢喜,况大方便神通力,而不能令一切悦!他化自在六天王,于欲界中得自在,以业惑苦为罥网,系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴,犹于众生得自在,况具十种自在力,而不能令众同行!三千世界大梵王,一切梵天所住处,悉能现身于彼坐,演畅微妙梵音声。彼住世间梵道中,禅定神通尚如意,况出世间无有上,于禅解脱不自在!摩醯首罗智自在,大海龙王降雨时,悉能分别数其滴,于一念中皆辨了。无量亿劫勤修学,得是无上菩提智,云何不于一念中,普知一切众生心!众生业报不思议,为大风力起世间,巨海诸山天宫殿,众宝光明万物种。亦能兴云降大雨,亦能散灭诸云气,亦能成熟一切谷,亦能安乐诸群生。风不能学波罗蜜,亦不学佛诸功德,犹成不可思议事,何况具足诸愿者!男子女人种种声,一切鸟兽诸音声,大海川流雷震声,皆能称悦众生意。况复知声性如响,逮得无碍妙辩才,普应众生而说法,而不能令世间喜!海有希奇殊特法,能为一切平等印,众生宝物及川流,普悉包容无所拒。无尽禅定解脱者,为平等印亦如是,福德智慧诸妙行,一切普修无厌足。大海龙王游戏时,普于诸处得自在,兴云充遍四天下,其云种种庄严色:第六他化自在天,于彼云色如真金,化乐天上赤珠色;兜率陀天霜雪色;夜摩天上琉璃色;三十三天码瑙色;四王天上玻璃色;大海水上金刚色;紧那罗中妙香色;诸龙住处莲华色;夜叉住处白鹅色;阿修罗中山石色;郁单越处金焰色;阎浮提中青宝色;余二天下杂庄严,随众所乐而应之。又复他化自在天,云中电耀如日光;化乐天上如月光;兜率天上阎浮金;夜摩天上珂雪色;三十三天金焰色;四王天上众宝色;大海之中赤珠色;紧那罗界琉璃色;龙王住处宝藏色;夜叉所住玻璃色;阿修罗中码瑙色;郁单越境火珠色;阎浮提中帝青色;余二天下杂庄严,如云色相电亦然。他化雷震如梵音;化乐天中大鼓音;兜率天上歌唱音;夜摩天上天女音;于彼三十三天上,如紧那罗种种音;护世四王诸天所,如乾闼婆所出音;海中两山相击声;紧那罗中箫笛声;诸龙城中频伽声;夜叉住处龙女声;阿修罗中天鼓声;于人道中海潮声。他化自在雨妙香,种种杂华为庄严;化乐天雨多罗华,曼陀罗华及泽香;兜率天上雨摩尼,具足种种宝庄严,髻中宝珠如月光,上妙衣服真金色;夜摩中雨幢幡盖,华鬘涂香妙严具,赤真珠色上好衣,及以种种众妓乐;三十三天如意珠,坚黑沈水栴檀香,郁金鸡罗多摩等,妙华香水相杂雨;护世城中雨美膳,色香味具增长力,亦雨难思众妙宝,悉是龙王之所作。又复于彼大海中,霔雨不断如车轴,复雨无尽大宝藏,亦雨种种庄严宝。紧那罗界雨璎珞,众色莲华衣及宝,婆利师迦末利香,种种乐音皆具足;诸龙城中雨赤珠;夜叉城内光摩尼;阿修罗中雨兵仗,摧伏一切诸怨敌;郁单越中雨璎珞,亦雨无量上妙华;弗婆瞿耶二天下,悉雨种种庄严具;阎浮提雨清净水,微细悦泽常应时,长养众华及果药,成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严,种种云电及雷雨,龙王自在悉能作,而身不动无分别。彼于世界海中住,尚能现此难思力,况入法海具功德,而不能为大神变!彼诸菩萨解脱门,一切譬喻无能显,我今以此诸譬喻,略说于其自在力。第一智慧广大慧,真实智慧无边慧,胜慧及以殊胜慧,如是法门今已说。此法希有甚奇特,若人闻已能忍可,能信能受能赞说,如是所作甚为难。世间一切诸凡夫,信是法者甚难得,若有勤修清净福,以昔因力乃能信。一切世界诸群生,少有欲求声闻乘,求独觉者转复少,趣大乘者甚难遇。趣大乘者犹为易,能信此法倍更难,况复持诵为人说,如法修行真实解!有以三千大千界,顶戴一劫身不动,彼之所作未为难,信是法者乃为难。有以手擎十佛刹,尽于一劫空中住,彼之所作未为难,能信此法乃为难。十刹尘数众生所,悉施乐具经一劫,彼之福德未为胜,信此法者为最胜。十刹尘数如来所,悉皆承事尽一劫,若于此品能诵持,其福最胜过于彼。」
  时,贤首菩萨说此偈已,十方世界六返震动,魔宫隐蔽,恶道休息。十方诸佛普现其前,各以右手而摩其顶,同声赞言:「善哉!善哉!快说此法!我等一切悉皆随喜。」

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