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如是我闻

南無本師釋迦牟尼佛

 
 
 

日志

 
 

华严经卷第六十二 入法界品第三十九之三 善男子!若欲成就一切智智,应决定求真善知识。  

2013-09-20 21:43:18|  分类: 80卷华严经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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善男子!若欲成就一切智智,应决定求真善知识。大方广佛华严经卷第六十二 入法界品第三十九之三 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无华严会上佛菩萨

南无大方广佛华严经

唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

——妙印法师恭诵

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大方广佛华严经卷第六十二

入法界品第三十九之三

尔时,文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已,渐次南行,经历人间,至福城东,住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教化众生大塔庙处,亦是世尊于往昔时修菩萨行能舍无量难舍之处;是故,此林名称普闻无量佛刹,此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人之所供养。

时,文殊师利与其眷属到此处已,即于其处说普照法界修多罗,百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时,于大海中有无量百千亿诸龙而来其所;闻此法已,深厌龙趣,正求佛道,咸舍龙身,生天人中。一万诸龙,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;复有无量无数众生,于三乘中各得调伏。

时,福城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中大塔庙处,无量大众从其城出,来诣其所。时,有优婆塞,名曰:大智,与五百优婆塞眷属俱,所谓:须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、福德光优婆塞、有名称优婆塞、施名称优婆塞、月德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤护优婆塞、贤胜优婆塞……如是等五百优婆塞俱来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。复有五百优婆夷,所谓:大慧优婆夷、善光优婆夷、妙身优婆夷、可乐身优婆夷、贤优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、幢光优婆夷、德光优婆夷、善目优婆夷……如是等五百优婆夷,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。复有五百童子,所谓:善财童子、善行童子、善戒童子、善威仪童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善觉童子、善眼童子、善臂童子、善光童子……如是等五百童子,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。复有五百童女,所谓:善贤童女、大智居士女童女、贤称童女、美颜童女、坚慧童女、贤德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女……如是等五百童女,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。

尔时,文殊师利童子知福城人悉已来集,随其心乐现自在身,威光赫奕蔽诸大众;以自在大慈令彼清凉,以自在大悲起说法心,以自在智慧知其心乐,以广大辩才将为说法。复于是时,观察善财以何因缘而有其名?知此童子初入胎时,于其宅内自然而出七宝楼阁,其楼阁下有七伏藏,于其藏上,地自开裂,生七宝牙,所谓:金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、码瑙。善财童子处胎十月然后诞生,形体支分端正具足;其七大藏,纵广高下各满七肘,从地涌出,光明照耀。复于宅中自然而有五百宝器,种种诸物自然盈满。所谓:金刚器中盛一切香,于香器中盛种种衣,美玉器中盛满种种上味饮食,摩尼器中盛满种种殊异珍宝,金器盛银,银器盛金,金银器中盛满琉璃及摩尼宝,玻璃器中盛满砗磲,砗磲器中盛满玻璃,码瑙器中盛满真珠,真珠器中盛满码瑙,火摩尼器中盛满水摩尼,水摩尼器中盛满火摩尼……。如是等五百宝器,自然出现。又雨众宝及诸财物,一切库藏悉令充满。以此事故,父母亲属及善相师共呼此儿,名曰:善财。又知此童子,已曾供养过去诸佛,深种善根,信解广大,常乐亲近诸善知识,身、语、意业皆无过失,净菩萨道,求一切智,成佛法器,其心清净犹如虚空,回向菩提无所障碍。

尔时,文殊师利菩萨如是观察善财童子已,安慰开喻,而为演说一切佛法。所谓:说一切佛积集法,说一切佛相续法,说一切佛次第法,说一切佛众会清净法,说一切佛法轮化导法,说一切佛色身相好法,说一切佛法身成就法,说一切佛言辞辩才法,说一切佛光明照耀法,说一切佛平等无二法。尔时,文殊师利童子为善财童子及诸大众说此法已,殷勤劝喻,增长势力,令其欢喜,发阿耨多罗三藐三菩提心,又令忆念过去善根;作是事已,即于其处,复为众生随宜说法,然后而去。

尔时,善财童子从文殊师利所闻佛如是种种功德,一心勤求阿耨多罗三藐三菩提,随文殊师利而说颂曰:

“三有为城廓,憍慢为垣墙,诸趣为门户,爱水为池堑。

愚痴闇所覆,贪恚火炽然,魔王作君主,童蒙依止住。

贪爱为徽缠,谄诳为辔勒,疑惑蔽其眼,趣入诸邪道。

悭嫉憍盈故,入于三恶处,或堕诸趣中,生老病死苦。

妙智清净日,大悲圆满轮,能竭烦恼海,愿赐少观察。

妙智清净月,大慈无垢轮,一切悉施安,愿垂照察我。

一切法界王,法宝为先导,游空无所碍,愿垂教敕我。

福智大商主,勇猛求菩提,普利诸群生,愿垂守护我。

身被忍辱甲,手提智慧剑,自在降魔军,愿垂拔济我。

住法须弥顶,定女常恭侍,灭惑阿修罗,帝释愿观我。

三有凡愚宅,惑业地趣因;仁者悉调伏,如灯示我道。

舍离诸恶趣,清净诸善道;超诸世间者,示我解脱门。

世间颠倒执,常乐我净想;智眼悉能离,开我解脱门。

善知邪正道,分别心无怯;一切决了人,示我菩提路。

住佛正见地,长佛功德树,雨佛妙法华,示我菩提道。

去来现在佛,处处悉周遍,如日出世间,为我说其道。

善知一切业,深达诸乘行;智慧决定人,示我摩诃衍。

愿轮大悲毂,信轴坚忍辖,功德宝庄校,令我载此乘。

总持广大箱,慈愍庄严盖,辩才铃震响,使我载此乘。

梵行为茵蓐,三昧为采女,法鼓震妙音,愿与我此乘。

四摄无尽藏,功德庄严宝,惭愧为羁鞅,愿与我此乘。

常转布施轮,恒涂净戒香,忍辱牢庄严,令我载此乘。

禅定三昧箱,智慧方便轭,调伏不退转,令我载此乘。

大愿清净轮,总持坚固力,智慧所成就,令我载此乘。

普行为周校,悲心作徐转,所向皆无怯,令我载此乘。

坚固如金刚,善巧如幻化,一切无障碍,令我载此乘。

广大极清净,普与众生乐,虚空法界等,令我载此乘。

净诸业惑轮,断诸流转苦,摧魔及外道,令我载此乘。

智慧满十方,庄严遍法界,普洽众生愿,令我载此乘。

清净如虚空,爱见悉除灭,利益一切众,令我载此乘。

愿力速疾行,定心安隐住,普运诸含识,令我载此乘。

如地不倾动,如水普饶益,如是运众生,令我载此乘。

四摄圆满轮,总持清净光;如是智慧日,愿示我令见。

已入法王位,已着智王冠,已系妙法缯,愿能慈顾我。”

尔时,文殊师利菩萨如象王回,观善财童子,作如是言:

“善哉善哉!善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心,复欲亲近诸善知识,问菩萨行,修菩萨道。善男子!亲近供养诸善知识,是具一切智最初因缘,是故于此勿生疲厌。”

善财白言:“唯愿圣者广为我说,菩萨应云何学菩萨行?应云何修菩萨行?应云何趣菩萨行?应云何行菩萨行?应云何净菩萨行?应云何入菩萨行?应云何成就菩萨行?应云何随顺菩萨行?应云何忆念菩萨行?应云何增广菩萨行?应云何令普贤行速得圆满?”

尔时,文殊师利菩萨为善财童子而说颂言:

“善哉功德藏,能来至我所,发起大悲心,勤求无上觉。

已发广大愿,除灭众生苦,普为诸世间,修行菩萨行。

若有诸菩萨,不厌生死苦,则具普贤道,一切无能坏。

福光福威力,福处福净海;汝为诸众生,愿修普贤行。

汝见无边际,十方一切佛,皆悉听闻法,受持不忘失。

汝于十方界,普见无量佛,成就诸愿海,具足菩萨行。

若入方便海,安住佛菩提,能随导师学,当成一切智。

汝遍一切刹,微尘等诸劫,修行普贤行,成就菩提道。

汝于无量刹,无边诸劫海,修行普贤行,成满诸大愿。

此无量众生,闻汝愿欢喜,皆发菩提意,愿学普贤乘。”

尔时,文殊师利菩萨说此颂已,告善财童子言:

“善哉善哉!善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨行。善男子!若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心,是事为难;能发心已,求菩萨行,倍更为难。

“善男子!若欲成就一切智智,应决定求真善知识。善男子!求善知识勿生疲懈,见善知识勿生厌足,于善知识所有教诲皆应随顺,于善知识善巧方便勿见过失。

“善男子!于此南方有一国土,名为:胜乐;其国有山,名曰:妙峰;于彼山中,有一比丘,名曰:德云。汝可往问:菩萨云何学菩萨行?菩萨云何修菩萨行?乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满?德云比丘当为汝说。”

尔时,善财童子闻是语已,欢喜踊跃,头顶礼足,绕无数匝,殷勤瞻仰,悲泣流泪。

辞退南行,向胜乐国,登妙峰山,于其山上东、西、南、北、四维、上、下观察求觅,渴仰欲见德云比丘。经于七日,见彼比丘在别山上徐步经行。见已往诣,顶礼其足,右绕三匝,于前而住,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨行?乃至应云何于普贤行疾得圆满?我闻圣者善能诱诲,唯愿垂慈,为我宣说:云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提?”

时,德云比丘告善财言:“善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,复能请问诸菩萨行。如是之事,难中之难。所谓:求菩萨行,求菩萨境界,求菩萨出离道,求菩萨清净道,求菩萨清净广大心,求菩萨成就神通,求菩萨示现解脱门,求菩萨示现世间所作业,求菩萨随顺众生心,求菩萨生死涅槃门,求菩萨观察有为、无为心无所着。

“善男子!我得自在决定解力,信眼清净,智光照曜,普观境界,离一切障,善巧观察,普眼明彻,具清净行,往诣十方一切国土,恭敬供养一切诸佛,常念一切诸佛如来,总持一切诸佛正法,常见一切十方诸佛。所谓:见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛,乃至见无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛,乃至见阎浮提微尘数佛、四天下微尘数佛、千世界微尘数佛、二千世界微尘数佛、三千世界微尘数佛、佛刹微尘数佛,乃至不可说不可说佛刹微尘数佛;如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。一一方中所有诸佛,种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种国土、种种寿命,随诸众生种种心乐,示现种种成正觉门,于大众中而师子吼。

“善男子!我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门,岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门?所谓:智光普照念佛门,常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故;令一切众生念佛门,随诸众生心之所乐,皆令见佛得清净故;令安住力念佛门,令入如来十力中故;令安住法念佛门,见无量佛,听闻法故;照耀诸方念佛门,悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故;入不可见处念佛门,悉见一切微细境中诸佛自在神通事故;住于诸劫念佛门,一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故;住一切时念佛门,于一切时常见如来,亲近同住不舍离故;住一切刹念佛门,一切国土咸见佛身超过一切无与等故;住一切世念佛门,随于自心之所欲乐普见三世诸如来故;住一切境念佛门,普于一切诸境界中见诸如来次第现故;住寂灭念佛门,于一念中见一切刹一切诸佛示涅槃故;住远离念佛门,于一念中见一切佛从其所住而出去故;住广大念佛门,心常观察一一佛身充遍一切诸法界故;住微细念佛门,于一毛端有不可说如来出现,悉至其所而承事故;住庄严念佛门,于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故;住能事念佛门,见一切佛出现世间放智慧光转法轮故;住自在心念佛门,知随自心所有欲乐,一切诸佛现其像故;住自业念佛门,知随众生所积集业,现其影像令觉悟故;住神变念佛门,见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷故;住虚空念佛门,观察如来所有身云庄严法界、虚空界故。而我云何能知能说彼功德行?

“善男子!南方有国,名曰:海门;彼有比丘,名为:海云。汝往彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?海云比丘能分别说发起广大善根因缘。善男子!海云比丘当令汝入广大助道位,当令汝生广大善根力,当为汝说发菩提心因,当令汝生广大乘光明,当令汝修广大波罗蜜,当令汝入广大诸行海,当令汝满广大誓愿轮,当令汝净广大庄严门,当令汝生广大慈悲力。”

时,善财童子礼德云比丘足,右绕观察,辞退而去。

尔时,善财童子一心思惟善知识教,正念观察智慧光明门,正念观察菩萨解脱门,正念观察菩萨三昧门,正念观察菩萨大海门,正念观察诸佛现前门,正念观察诸佛方所门,正念观察诸佛轨则门,正念观察诸佛等虚空界门,正念观察诸佛出现次第门,正念观察诸佛所入方便门。

渐次南行,至海门国,向海云比丘所顶礼其足,右绕毕,于前合掌,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲入一切无上智海,而未知菩萨云何能舍世俗家,生如来家?云何能度生死海,入佛智海?云何能离凡夫地,入如来地?云何能断生死流,入菩萨行流?云何能破生死轮,成菩萨愿轮?云何能灭魔境界,显佛境界?云何能竭爱欲海,长大悲海?云何能闭众难恶趣门,开诸大涅槃门?云何能出三界城,入一切智城?云何能弃舍一切玩好之物,悉以饶益一切众生?”

时,海云比丘告善财言:“善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶?”

善财言:“唯!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”

海云言:“善男子!若诸众生不种善根,则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明,具真实道三昧智光,出生种种广大福海,长白净法无有懈息,事善知识不生疲厌,不顾身命无所藏积,等心如地无有高下,性常慈愍一切众生,于诸有趣专念不舍,恒乐观察如来境界;如是,乃能发菩提心。

“发菩提心者。所谓:发大悲心,普救一切众生故;发大慈心,等佑一切世间故;发安乐心,令一切众生灭诸苦故;发饶益心,令一切众生离恶法故;发哀愍心,有怖畏者咸守护故;发无碍心,舍离一切诸障碍故;发广大心,一切法界咸遍满故;发无边心,等虚空界无不往故;发宽博心,悉见一切诸如来故;发清净心,于三世法智无违故;发智慧心,普入一切智慧海故。

“善男子!我住此海门国十有二年,常以大海为其境界。所谓:思惟大海广大无量,思惟大海甚深难测,思惟大海渐次深广,思惟大海无量众宝奇妙庄严,思惟大海积无量水,思惟大海水色不同不可思议,思惟大海无量众生之所住处,思惟大海容受种种大身众生,思惟大海能受大云所雨之雨,思惟大海无增无减。

“善男子!我思惟时,复作是念:‘世间之中,颇有广博过此海不?颇有无量过此海不?颇有甚深过此海不?颇有殊特过此海不?’

“善男子!我作是念时,此海之下,有大莲华忽然出现,以无能胜因陀罗尼罗宝为茎,吠琉璃宝为藏,阎浮檀金为叶,沉水为台,码瑙为须,芬敷布濩,弥覆大海。百万阿修罗王执持其茎,百万摩尼宝庄严网弥覆其上,百万龙王雨以香水,百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下,百万罗刹王慈心观察,百万夜叉王恭敬礼拜,百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养,百万天王雨诸天华,天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖,百万梵王头顶礼敬,百万净居天合掌作礼,百万转轮王各以七宝庄严供养,百万海神俱时出现恭敬顶礼,百万味光摩尼宝光明普照,百万净福摩尼宝以为庄严,百万普光摩尼宝为清净藏,百万殊胜摩尼宝其光赫奕,百万妙藏摩尼宝光照无边,百万阎浮幢摩尼宝次第行列,百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严,百万日藏摩尼宝广大清净,百万可乐摩尼宝具种种色,百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。此大莲华,如来出世善根所起,一切菩萨皆生信乐,十方世界无不现前,从如幻法生、如梦法生、清净业生,无诤法门之所庄严,入无为印,住无碍门,充满十方一切国土,随顺诸佛甚深境界,于无数百千劫叹其功德不可得尽。

“我时见彼莲华之上,有一如来结跏趺坐,其身从此上至有顶。宝莲华座不可思议,道场众会不可思议,诸相成就不可思议,随好圆满不可思议,神通变化不可思议,色相清净不可思议,无见顶相不可思议,广长舌相不可思议,善巧言说不可思议,圆满音声不可思议,无边际力不可思议,清净无畏不可思议,广大辩才不可思议。又念彼佛往修诸行不可思议,自在成道不可思议,妙音演法不可思议,普门示现种种庄严不可思议,随其左右见各差别不可思议,一切利益皆令圆满不可思议。

“时,此如来即伸右手而摩我顶,为我演说普眼法门,开示一切如来境界,显发一切菩萨诸行,阐明一切诸佛妙法,一切法轮悉入其中,能净一切诸佛国土,能摧一切异道邪论,能灭一切诸魔军众,能令众生皆生欢喜,能照一切众生心行,能了一切众生诸根,随众生心悉令开悟。

“我从于彼如来之所闻此法门,受持读诵,忆念观察。假使有人,以大海量墨,须弥聚笔,书写于此普眼法门,一品中一门,一门中一法,一法中一义,一义中一句,不得少分,何况能尽!

“善男子!我于彼佛所千二百岁,受持如是普眼法门,于日日中,以闻持陀罗尼光明,领受无数品;以寂静门陀罗尼光明,趣入无数品;以无边旋陀罗尼光明,普入无数品;以随地观察陀罗尼光明,分别无数品;以威力陀罗尼光明,普摄无数品;以莲华庄严陀罗尼光明,引发无数品;以清净言音陀罗尼光明,开演无数品;以虚空藏陀罗尼光明,显示无数品;以光聚陀罗尼光明,增广无数品;以海藏陀罗尼光明,辨析无数品。若有众生从十方来,若天、若天王,若龙、若龙王,若夜叉、若夜叉王,若乾闼婆、若乾闼婆王,若阿修罗、若阿修罗王,若迦楼罗、若迦楼罗王,若紧那罗、若紧那罗王,若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王,若人、若人王,若梵、若梵王,如是一切来至我所,我悉为其开示解释、称扬赞叹,咸令爱乐、趣入、安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。

“善男子!我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海,随其愿力而修行故;入大愿海,于无量劫住世间故;入一切众生海,随其心乐广利益故;入一切众生心海,出生十力无碍智光故;入一切众生根海,应时教化悉令调伏故;入一切刹海,成满本愿严净佛刹故;入一切佛海,愿常供养诸如来故;入一切法海,能以智慧咸悟入故;入一切功德海,一一修行令具足故;入一切众生言辞海,于一切刹转正法轮故。而我云何能知能说彼功德行?

“善男子!从此南行六十由旬,楞伽道边有一聚落,名为:海岸;彼有比丘,名曰:善住。汝诣彼问:菩萨云何净菩萨行?”

时,善财童子礼海云足,右绕瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子专念善知识教,专念普眼法门,专念佛神力,专持法句云,专入法海门,专思法差别,深入法漩澓,普入法虚空,净持法翳障,观察法宝处。

渐次南行,至楞伽道海岸聚落,观察十方,求觅善住。见此比丘于虚空中来往经行,无数诸天恭敬围绕,散诸天华,作天妓乐,幡幢缯绮悉各无数,遍满虚空以为供养;诸大龙王,于虚空中兴不思议沉水香云,震雷激电以为供养;紧那罗王奏众乐音,如法赞美以为供养;摩睺罗伽王以不思议极微细衣,于虚空中周回布设,心生欢喜,以为供养;阿修罗王兴不思议摩尼宝云,无量光明种种庄严,遍满虚空以为供养;迦楼罗王作童子形,无量采女之所围绕,究竟成就无杀害心,于虚空中合掌供养;不思议数诸罗刹王,无量罗刹之所围绕,其形长大,甚可怖畏,见善住比丘慈心自在,曲躬合掌瞻仰供养;不思议数诸夜叉王,各各悉有自众围绕,四面周匝恭敬守护;不思议数诸梵天王,于虚空中曲躬合掌,以人间法称扬赞叹;不思议数诸净居天,于虚空中与宫殿俱,恭敬合掌发弘誓愿。

时,善财童子见是事已,心生欢喜,合掌敬礼,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何修行佛法?云何积集佛法?云何备具佛法?云何熏习佛法?云何增长佛法?云何总摄佛法?云何究竟佛法?云何净治佛法?云何深净佛法?云何通达佛法?我闻圣者善能诱诲,唯愿慈哀,为我宣说:菩萨云何不舍见佛,常于其所精勤修习?菩萨云何不舍菩萨,与诸菩萨同一善根?菩萨云何不舍佛法,悉以智慧而得明证?菩萨云何不舍大愿,能普利益一切众生?菩萨云何不舍众行,住一切劫心无疲厌?菩萨云何不舍佛刹,普能严净一切世界?菩萨云何不舍佛力,悉能知见如来自在?菩萨云何不舍有为亦复不住,普于一切诸有趣中犹如变化,示受生死,修菩萨行?菩萨云何不舍闻法,悉能领受诸佛正教?菩萨云何不舍智光,普入三世智所行处?”

时,善住比丘告善财言:“善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复发心求问佛法、一切智法、自然智法。

“善男子!我已成就菩萨无碍解脱门,若来若去,若行若止,随顺思惟,修习观察,即时获得智慧光明,名:究竟无碍。得此智慧光明故,知一切众生心行无所障碍,知一切众生殁生无所障碍,知一切众生宿命无所障碍,知一切众生未来劫事无所障碍,知一切众生现在世事无所障碍,知一切众生言语音声种种差别无所障碍,决一切众生所有疑问无所障碍,知一切众生诸根无所障碍,随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍,知一切刹那、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所障碍,知三世海流转次第无所障碍,能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍。何以故?得无住无作神通力故。

“善男子!我以得此神通力故,于虚空中或行、或住、或坐、或卧、或隐、或显,或现一身,或现多身,穿度墙壁犹如虚空;于虚空中结跏趺坐,往来自在犹如飞鸟;入地如水,履水如地,遍身上下普出烟焰如大火聚。或时震动一切大地,或时以手摩触日月,或现其身高至梵宫。或现烧香云,或现宝焰云,或现变化云,或现光网云,皆悉广大弥覆十方。或一念中过于东方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界,乃至无量世界,乃至不可说不可说世界;或过阎浮提微尘数世界,或过不可说不可说佛刹微尘数世界。于彼一切诸佛国土佛世尊前听闻说法,一一佛所现无量佛刹微尘数差别身,一一身雨无量佛刹微尘数供养云,所谓:一切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云,以一切身云而为供养。一一如来所有宣说,我皆受持;一一国土所有庄严,我皆忆念。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如是一切诸世界中所有众生,若见我形,皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸世界一切众生,我皆明见,随其大小、胜劣、苦乐,示同其形,教化成就。若有众生亲近我者,悉令安住如是法门。

“善男子!我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。如诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒;如是功德,而我云何能知能说?

“善男子!从此南方有国,名:达里鼻荼,城名:自在;其中有人,名曰:弥伽。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,右绕瞻仰,辞退而行。

大方广佛华严经卷第六十二


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