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如是我闻

南無本師釋迦牟尼佛

 
 
 

日志

 
 

《大般若经》卷第581、卷582(布施波罗蜜多分)  

2013-06-01 12:14:03|  分类: 600卷大般若经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印度:佛教名胜古迹 敬请听闻《大般若经》卷第581、卷582(布施波罗蜜多分) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客印度:佛教名胜古迹 敬请听闻《大般若经》卷第581、卷582(布施波罗蜜多分) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客印度:佛教名胜古迹 敬请听闻《大般若经》卷第581、卷582(布施波罗蜜多分) - 妙吉祥 - wuxin20070717的博客世界四大佛教圣地 - stjfsboke - 汕头巨峰寺

  (上图)世界四大佛教圣地之一----------尼泊尔蓝毗尼园(佛陀出生的地方)

   世界四大佛教圣地之三------------ 鹿野苑(佛成道的地方)
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鹿野苑距离繁华喧嚣的瓦拉纳西仅有十几公里路程,这里是佛陀成道后初次说法(初转法轮)的地点。
        世界四大佛教圣地之四------------ 库尸那加(佛涅槃的地方)
那烂陀源自梵文“莲花(nalam)”。莲花在古印度是知识的象征,因此,那烂陀的意思就是“知识的给予者”。作为一所举世闻名的古代高等学府,那烂陀当时的规模与今日全世界的任何大学相比,都堪称雄奇壮阔,美轮美奂。 
 世界上第一所佛教大学----------那烂陀寺,这里是我国唐代玄奘法师西天取经的地方。西天即是印度。
 
    
桑吉大佛塔

 桑吉大佛塔被联合国列为世界文化遗产保护区。我国洛阳白马寺的印度佛殿就是按照这座桑吉佛塔1:1建造的
印度著名佛教圣地旅游路线 - stjfsboke - 汕头巨峰寺

                     桑吉大佛塔

1,那烂陀

      源自梵文“莲花(nalam)”。莲花在古印度是知识的象征,因此,那烂陀的意思就是“知识的给予者”。作为一所举世闻名的古代高等学府,那烂陀当时的规模与今日全世界的任何大学相比,都堪称雄奇壮阔,美轮美奂。公元7世纪,正值笈多王朝佛教美术的顶峰时期,那烂陀寺发展至全盛阶段,成为全印度最大的寺院、学府、佛教中心。整座大寺之中,一切建筑无不雕梁画栋,精美异常。它是世界最古老的大学之一,它拥有900万本书籍,1万名学生,2000名教师,公元5世纪至12世纪是它的巅峰期。阿育王在这里建立了一座寺院,这里还有一尊26米高的铜制佛像。1951年国际佛教研究中心在这里落成,并确立了它的地位。  
        
2,迦毗罗(Kapilavastu)
   迦毗罗位于乌他菩拉德斯(Utta Pradesh)的哥拉普(Gorakhpur)110公里处,是萨克耶(Sakya)部落的重要城市,更是迦毗罗卫国时期悉达多王子(释迦牟尼佛)童年居住过的地方。他在这里体悟了生老病死,毅然舍弃世间的荣华富贵,踏上济世之道。这地方对朝圣者具有重大的意义,因为这里有许多的佛塔(Stupa)。  
       
3,塔波(Tabo) 
   位于北印度,那是公元996年建立的寺院。寺院高3050米,是一栋综合性建筑物,包括9所寺庙、23家圣灰冢和僧侣会所。它经常被誉为“喜马拉雅山的‘阿赞塔’”(The Ajanta of the Himalayas),在那里艺术是至高无上的,院内有令人赞叹的壁画和装饰图像。 
   
4,塔望(Tawang)
   这僧院被群山包围,住了500来名的喇嘛,随处可见远古的佛像等珍藏品。

 5,玄奘寺

加尔各答是西孟加拉邦的首府,是印度最大的城市,它还是一座只有300多年历史的年轻城市,在英殖民统治时期,这里曾是英国在印度的统治中心。

   这个大城市有不少的圣地、庙宇,中国人来到这里,有间寺是不可不去的就是“玄奘寺”。原来唐玄奘法师到“西天”印度取经留学,跑遍大半个印度,从北部的恒河流域一直走到孟加拉湾的加尔各答,在这里讲解过佛经。1971年印度华侨集资在市郊CHOW BAGAN”(祖柏垠)修建了这座“玄奘寺”,作为对玄奘法师的缅怀。在未修建之前,这里还是荒郊野岭的一间不到30平方的华侨先辈建造的“唐玄庙”,但不要看它小,在上世纪四、五十年代印度华侨最兴盛的时候,每年农历二月都由社团组织数百人租只轮船,缓缓行驶在恒河上游乐观光,到“唐玄庙”缅怀拜祭玄奘法师,当时香火鼎盛,成为华侨的盛会。而这次到此圣地,眼前是颇具规模中国传统建筑的寺院,院前有10多米宽的牌坊,正中上方是“玄奘寺”的匾额。寺院佔地12亩,正面有三层楼的“藏经阁”,在接左晋的“玄奘纪念堂”。

 6,桑吉大佛塔

 桑吉大佛塔被联合国列为世界文化遗产保护区。我国洛阳白马寺的印度佛殿就是按照这座桑吉佛塔1:1建造的。

极罕见的菩提树和菩提花,见者得福 - 巴玛多吉--智悲德育 - 智悲德育——儿童教育网站 少儿教育启蒙

稀有难见的菩提花!

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有一种挺神奇的现象,夏天在菩提树的树荫下会感觉凉爽,而冬天在菩提树的树荫下会感觉温暖。

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菩提树世上少有的人见过,即使是唐僧(大唐三藏法师玄奘)西天取经的时候,也只见过一次。

赶紧随喜转载吧,可保佑自己、亲戚、朋友、父母身体健康,灭罪增福!平安幸福!阿弥陀佛!

 

甚难稀有!难得一见菩提树!

甚难见闻大般若波罗蜜多经!

600卷《大般若波罗蜜多经》有声经文——妙印法师恭诵

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教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

观自在讲堂的主页  http://www.tudou.com/home/_84434968

600卷《大般若波罗蜜多经》有声经文——妙印法师恭诵

http://www.tudou.com/home/playlist_u61680197p1.html

http://www.tudou.com/playlist/id12791019.html

大般若波罗蜜多经电子版

大般若波罗蜜多经卷第五百八十一
第十一布施波罗蜜多分之三

尔时,满慈子白佛言:“世尊,若一切法皆非实有,诸菩萨众行布施时为何所舍?”
  佛言:“菩萨行布施时都无所舍。”
  时,满慈子复白佛言:“若诸菩萨行布施时都无所舍,是诸菩萨当证无上正等觉时为何所得?”
  佛言:“菩萨如布施时,于一切法都无所舍,当证无上正等觉时,于一切法亦无所得。如菩萨众行布施时,于一切法都无所损,如是菩萨当证无上正等觉时,于一切法亦无所益,损、益二门相待立故。
  “又,满慈子,如诸菩萨行布施时,知一切法皆如幻化无实可舍,如是菩萨当证无上正等觉时,知一切法亦如幻化无实可得。若诸菩萨行布施时,于一切法实有所舍,是诸菩萨当证无上正等觉时,亦应于法实有所得。然诸菩萨行布施时,于一切法实无所舍,是故菩萨当证无上正等觉时,于一切法实无所得。
  “又,满慈子,如二幻师戏为交易,一幻价值,一化美团,此中二事俱非实有。如是菩萨行布施时,舍如幻化非实有物,当证无上正等觉时,得如幻化非实有法。是诸菩萨如布施时实无所损,当证无上正等觉时亦无实益。是诸菩萨行布施时,虽似有损而实无损,当证无上正等觉时,虽似有益而实无益。如彼幻师舍幻价值,虽似有损而实无损,如是菩萨行布施时舍非实物,虽似有损而实无损。如彼幻师得化美团,虽似有益而实无益,如是菩萨当证无上正等觉时,虽似有益而实无益。如是法喻因果相称,诸有智者应正了知。
  “又,满慈子,如巧幻师或彼弟子,在四衢道化作女人,忽现怀孕寻见生子,其子俄尔便复命终。于意云何?彼女于子生时有喜、死有忧耶?”
  满慈子言:“彼女及子俱是幻有,实无死生,谁复于谁可生忧喜?”
  佛言:“如是,如汝所说。诸菩萨众亦复如是,行布施时无舍无损,当证无上正等觉时无得无益。是故菩萨行布施时,虽有所舍而不生忧,当证无上正等觉时,虽有所得而亦无喜,知所舍、得如幻化故。
  “又,满慈子,于意云何?汝谓如来于诸善法有大欲不?”
  满慈子言:“不也,世尊。不也,善逝。何以故?如来所证诸法皆空,如来能证诸法亦空,空中都无欲、所欲故。”
  佛言:“如是,如汝所说。如来观见一切法空故,善法中亦无大欲,如我今者于一切法都无欲心。昔菩萨时虽行布施,而于诸法都无所舍,了达诸法毕竟空故。诸佛世尊于一切法无爱无恚。所以者何?通达诸法皆非实有,本性空寂、爱恚断故。”
  时,满慈子便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!诸菩萨摩诃萨如如于法能有所舍,如是如是了达皆空,虚妄不实,性不坚固,无自在用,无所执著。
  “如我解佛所说义者,诸菩萨摩诃萨虽以殑伽沙数世界盛满珍宝施诸有情,而于其中不作是念:‘我能舍施尔所珍宝。’虽于其中无所执著,而令布施波罗蜜多疾得圆满。如是菩萨能以布施所集善根,与有情共回向无上正等菩提,作是事已起如是念:‘菩萨法应一切皆舍,我今虽舍所应舍物,而所舍物皆如幻化。’若菩萨摩诃萨能如是知,是菩萨摩诃萨入菩萨数,虽舍一切而无所舍,虽得一切而无所得。若诸菩萨不能如是如实了知非真菩萨,于诸财法不能舍施,于大菩提不能证得。”

尔时,舍利子问满慈子言:“诸菩萨摩诃萨以何等心应行布施?”
  满慈子言:“唯!舍利子,先为我等解说是义,我于此义亦当少说。”
  时,舍利子便谓具寿满慈子言:“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,是菩萨摩诃萨先应思惟一切法性毕竟空寂,次应思惟一切智智具胜功德,后应愍念一切有情贫乏珍财、受诸苦恼;作是念已,便舍一切——若有执受、若无执受、若内、若外所有珍财,施诸有情心无所著,亦以正法施诸有情,亦以无边上妙供具恭敬供养佛、法、僧宝。如是菩萨摩诃萨众行布施时,缘一切智心无所著应行布施。如是布施随顺菩提,疾能证得一切智智,与诸有情作大饶益。”

尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提应观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情而行布施心无所著。若能如是修行布施,疾证无上正等菩提,与诸有情作大饶益。又,舍利子,汝今欲见十方世界菩萨施不?”
  舍利子言:“唯然!欲见!”

时,舍利子及诸大众承佛神力,便见东方过百世界,大蕴如来、应、正等觉,声闻菩萨大众围绕,宣说布施波罗蜜多具胜功德能获大果。彼有菩萨名曰无碍,虽处居家而无所著,舍诸所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  时,舍利子及诸大众,一切复见无碍菩萨七宝庄饰百千金车,是一一车载一女宝,形貌端正种种庄严,一一女宝百女侍从,各乘一车众宝严饰,一一车上置百千金,及诸资缘无不具足,置于市肆高声唱言:“谁有须者随意将去。”如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方无碍菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?无碍菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。无碍菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方无碍菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方百千世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方百千世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方百千世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方殑伽沙等诸佛世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方殑伽沙等诸佛世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方殑伽沙等诸佛世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

  时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方如十殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方如十殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方如十殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

  时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方如百殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方如百殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方如百殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方如千殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方如千殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方如千殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方百千殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方百千殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方百千殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见南方百千世界,如是乃至复见南方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见南方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼南方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见西方百千世界,如是乃至复见西方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见西方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼西方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见北方百千世界,如是乃至复见北方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见北方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼北方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东南方百千世界,如是乃至复见东南方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东南方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东南方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见西南方百千世界,如是乃至复见西南方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见西南方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼西南方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见西北方百千世界,如是乃至复见西北方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见西北方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼西北方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见东北方百千世界,如是乃至复见东北方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见东北方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼东北方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见下方百千世界,如是乃至复见下方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见下方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼下方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

时,舍利子及诸大众承佛神力,复见上方百千世界,如是乃至复见上方无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,各舍所有布施一切:积珍宝聚其量如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦;如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山,随诸有情所须皆施,劝有情类自受用已复转施他,心无所碍,如是行施无所染著,昼夜精勤常无厌倦。
  尔时,佛告舍利子言:“汝见上方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨,心无染著而行施不?”
  时,舍利子便白佛言:“见已,世尊。见已,善逝。”
  佛言:“菩萨求大菩提,皆应如是修行布施。又,舍利子,于意云何?彼诸菩萨施广大不?”
  舍利子曰:“广大!世尊。广大!善逝。彼诸菩萨布施善根量无边际。”
  佛言:“如是,如汝所说。若有菩萨能观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情随有所施,于彼上方百千世界,如是乃至无数殑伽沙数世界,一一世界无量菩萨所获施福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”
  “复次,舍利子,菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智,穷未来际利乐有情,应观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情受贫匮苦,应行布施波罗蜜多,持此善根普施一切,令脱恶趣生死众苦,作是愿言:‘十方世界诸有情类,由我善根功德威力:未发无上菩提心者,令速发心;已发无上菩提心者,令永不退;若于无上正等菩提已不退者,令速圆满一切智智。’”

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大般若波罗蜜多经卷第五百八十二
第十一布施波罗蜜多分之四

尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨最初发心?云何菩萨第二发心?云何菩萨住不退地?云何菩萨坐菩提座?惟愿世尊哀愍为说!”
  尔时,佛告舍利子言:“若诸菩萨最初发心,超阿罗汉,应受一切世间天、人、阿素洛等妙供养故。若诸菩萨第二发心,超独觉地,普觉一切我空、法空所显平等真法界故。若诸菩萨住不退地,超未受记不定菩萨定,当证得大菩提故,不为烦恼间杂心故。若诸菩萨坐菩提座不起,定得一切智智,以诸菩萨坐菩提座,若未证得一切智智,无处无容起斯座故。又,舍利子,过去、未来、现在菩萨坐菩提座,定无未得一切智智,于其中间起兹座者。又,舍利子,汝等应知:若时菩萨坐菩提座,即是如来坐菩提座。所以者何?如是菩萨定证无上正等菩提,号为如来、应、正等觉,如实利乐诸有情故。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,即见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,无数菩萨证大菩提,无数菩萨以正信心出趣非家修菩萨行,无数菩萨以无染心现处居家修菩萨行。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨能舍种种难舍珍宝施诸有情,无数菩萨斩自身首施诸有情,无数菩萨劓鼻、割耳施诸有情,无数菩萨刖足、截手施诸有情,无数菩萨刺身出血施诸有情,无数菩萨析骨出髓施诸有情,无数菩萨分解肢节施诸有情,无数菩萨舍爱妻子施诸有情,无数菩萨舍上田宅施诸有情,无数菩萨舍象、马等种种禽兽施诸有情,无数菩萨舍诸奴婢、僮仆作使施诸有情,无数菩萨舍妙饮食、衣服、卧具、种种财物施诸有情。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨作转轮王行菩萨道,无数菩萨作天帝释行菩萨道,无数菩萨生睹史多天为诸天众说种种妙法,无数菩萨从彼天没来入母胎化有情类,无数菩萨初生即能为诸有情说微妙法,无数菩萨为欲拨济诸有情故受种种苦。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令渐受持十善业道。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令彼归依佛、法、僧宝。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令渐受持八近住戒。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令渐受持五近事戒。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令彼受持诸出家戒。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令彼发心趣声闻果,精勤修学声闻乘行。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令彼发心趣独觉果,精勤修学独觉乘行。无数菩萨为欲化度少分有情,以足履地百踰缮那,或足履地二百、三百、四百、五百,或复乃至千踰缮那,若复过此,随至其所,种种方便殷勤劝诲少分有情,令彼发心趣无上果,精勤修学无上乘行。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、随喜,令勤修学或四静虑、或四无量、或四无色定。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学或四念住、或四正断、或四神足、或五根、或五力、或七等觉支、或八圣道支。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学空、无相、无愿解脱门。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学或八解脱、或八胜处、或九次第定、或十遍处。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学净观地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学或五眼或六神通。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学或陀罗尼门或三摩地门。无数菩萨为欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或万,乃至或往无量世界,随至其所,种种方便示现、教导、赞励、庆喜,令勤修学或如来十力、或四无所畏、或四无碍解、或大慈、大悲、大喜、大舍、或十八佛不共法、或三十二大士相、或八十随好、或无忘失法、或恒住舍性、或余无量无边佛法。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨外道法中出家修行,不闻不见波罗蜜多相应法故,多百千劫流转生死,不能证得一切智智;无数菩萨于佛法中出家修行,数闻数见波罗蜜多相应法故,受持、读诵、如理思惟、为他演说,疾能证得一切智智。无数菩萨虽勤精进无间访求波罗蜜多相应之法,无方便故而不能得;无数菩萨精进访求波罗蜜多相应之法,有方便故,虽少用功而便获得。无数菩萨修行种种难行苦行,无数菩萨弃舍苦行修学中道,无数菩萨诣菩提树,无数菩萨
坐金刚座,无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已证得无上正等菩提。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得;宣说色蕴乐无乐相不可得,宣说受、想、行、识蕴乐无乐相亦不可得;宣说色蕴我无我相不可得,宣说受、想、行、识蕴我无我相亦不可得;宣说色蕴净不净相不可得,宣说受、想、行、识蕴净不净相亦不可得;宣说色蕴远离不远离相不可得,宣说受、想、行、识蕴远离不远离相亦不可得;宣说色蕴寂静不寂静相不可得,宣说受、想、行、识蕴寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说眼处常无常相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意处常无常相亦不可得;宣说眼处乐无乐相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意处乐无乐相不可得;宣说眼处我无我相不可得;宣说耳、鼻、舌、身、意处我、无我相亦不可得;宣说眼处净不净相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意处净不净相亦不可得;宣说眼处远离不远离相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相亦不可得;宣说眼处寂静不寂静相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色处常无常相不可得,宣说声、香、味、触、法处常无常相不可得;宣说色处乐无乐相不可得,宣说声、香、味、触、法处乐无乐相亦不可得;宣说色处我无我相不可得,宣说声、香、味、触、法处我无我相亦不可得;宣说色处净不净相不可得,宣说声、香、味、触、法处净不净相亦不可得;宣说色处远离不远离相不可得,宣说声、香、味、触、法处远离不远离相亦不可得;宣说色处寂静不寂静相不可得,宣说声、香、味、触、法处寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说眼界常无常相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意界常无常相亦不可得;宣说眼界乐无乐相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意界乐无乐相亦不可得;宣说眼界我无我相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意界我无我相亦不可得;宣说眼界净不净相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意界净不净相亦不可得;宣说眼界远离不远离相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意界远离不远离相亦不可得;宣说眼界寂静不寂静相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意界寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色界常无常相不可得,宣说声、香、味、触、法界常无常相亦不可得;宣说色界乐无乐相不可得,宣说声、香、味、触、法界乐无乐相亦不可得;宣说色界我无我相不可得,宣说声、香、味、触、法界我无我相亦不可得;宣说色界净不净相不可得,宣说声、香、味、触、法界净不净相亦不可得;宣说色界远离不远离相不可得,宣说声、香、味、触、法界远离不远离相亦不可得;宣说色界寂静不寂静相不可得,宣说声、香、味、触、法界寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说眼识界常无常相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意识界常无常相亦不可得;宣说眼识界乐无乐相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意识界乐无乐相亦不可得;宣说眼识界我无我相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意识界我无我相亦不可得;宣说眼识界净不净相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意识界净不净相亦不可得;宣说眼识界远离不远离相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意识界远离不远离相亦不可得;宣说眼识界寂静不寂静相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意识界寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说眼触常无常相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触常无常相亦不可得;宣说眼触乐无乐相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触乐无乐相亦不可得;宣说眼触我无我相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触我无我相亦不可得;宣说眼触净不净相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触净不净相亦不可得;宣说眼触远离不远离相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触远离不远离相亦不可得;宣说眼触寂静不寂静相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说眼触为缘所生诸受常无常相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常无常相亦不可得;宣说眼触为缘所生诸受乐无乐相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐无乐相亦不可得;宣说眼触为缘所生诸受我无我相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我无我相亦不可得;宣说眼触为缘所生诸受净不净相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受净不净相亦不可得;宣说眼触为缘所生诸受远离不远离相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离不远离相亦不可得;宣说眼触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得,宣说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说地界常无常相不可得,宣说水、火、风、空、识界常无常相亦不可得;宣说地界乐无乐相不可得,宣说水、火、风、空、识界乐无乐相亦不可得;宣说地界我无我相不可得,宣说水、火、风、空、识界我无我相亦不可得;宣说地界净不净相不可得,宣说水、火、风、空、识界净不净相亦不可得;宣说地界远离不远离相不可得,宣说水、火、风、空、识界远离不远离相亦不可得;宣说地界寂静不寂静相不可得,宣说水、火、风、空、识界寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说因缘常无常相不可得,宣说等无间缘、所缘缘、增上缘常无常相亦不可得;宣说因缘乐无乐相不可得,宣说等无间缘、所缘缘、增上缘乐无乐相亦不可得;宣说因缘我无我相不可得,宣说等无间缘、所缘缘、增上缘我无我相亦不可得;宣说因缘净不净相不可得,宣说等无间缘、所缘缘、增上缘净不净相亦不可得;宣说因缘远离不远离相不可得,宣说等无间缘、所缘缘、增上缘远离不远离相亦不可得;宣说因缘寂静不寂静相不可得,宣说等无间缘、所缘缘、增上缘寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说无明常无常相不可得,宣说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死常无常相亦不可得;宣说无明乐无乐相不可得,宣说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死乐无乐相亦不可得;宣说无明我无我相不可得,宣说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死我无我相亦不可得;宣说无明净不净相不可得,宣说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死净不净相亦不可得;宣说无明远离不远离相不可得,宣说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死远离不远离相亦不可得;宣说无明寂静不寂静相不可得,宣说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死寂静不寂静相亦不可得。无数如来、应、正等觉为诸大众,宣说种种有无有等差别法门。
  佛神力故,复见东方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为欲饶益诸菩萨故,多俱胝劫不般涅槃,未发无上菩提心者,令其发心;已发无上菩提心者,令永不退;若于无上正等菩提已不退者,令其圆满一切智智。无数如来、应、正等觉为欲饶益诸声闻故,经多劫住方便成熟,未发心者化令发心,已发心者令勤修行,已修行者令其证得阿罗汉果。无数如来、应、正等觉为欲饶益诸独觉故,经多劫住方便成熟,未发心者化令发心,已发心者令勤修行,已修行者令其证得独觉菩提。无数如来、应、正等觉为欲饶益诸有情故,经多劫住方便成熟,或令无量殑伽沙等诸有情类,随其种姓得般涅槃;或令无量殑伽沙等诸有情类,脱恶趣苦得人、天乐。无数如来、应、正等觉以神通力往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见东方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见南方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见南方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见南方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见西方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见西方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见西方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见北方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见北方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见北方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见东南方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见东南方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见东南方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见西南方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见西南方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见西南方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见西北方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见西北方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见西北方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见东北方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见东北方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见东北方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见下方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见下方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见下方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满,疾能证得一切智智。”

时,舍利子及诸大众,佛神力故,复见上方无量殑伽沙等世界,无数菩萨坐菩提座,广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌,令退散已,证得无上正等菩提。佛神力故,复见上方无量殑伽沙等世界,无数如来、应、正等觉为诸菩萨摩诃萨众,宣说色蕴常无常相不可得,宣说受、想、行、识蕴常无常相亦不可得,广说乃至无数如来、应、正等觉以神通力,往余无量无边世界,方便善巧利益安乐无量有情。
  时,舍利子见如是事欢喜踊跃,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得见上方无量殑伽沙等世界,无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别,无数如来、应、正等觉种种方便饶益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提。”
  尔时,世尊告舍利子:“如是,如是,如汝所说。诸佛成就广大妙法,能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法,所谓无上正等菩提;由此能修资粮圆满、疾能证得一切智智。”

时,舍利子便白佛言:“若有欲得人趣增上无动转者,应修感彼殊胜善业如转轮王;若有欲得天趣增上无动转者,应修感彼殊胜善根如天帝释;若有欲摄寿量长远无动转者,应修能感彼殊胜定如生非想非非想处。如是菩萨摩诃萨众,若有欲作世间第一真净福田,及作三千大千世界最大法师,亦作如来、应、正等觉无动转者,应定发心求一切智。”
  尔时,佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所说。若定发心求一切智,彼必当作世间第一真净福田,及作三千大千世界最大法师,亦作如来、应、正等觉,利益安乐一切有情。”

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